Στις καταγγελίες του για καταπιεστική συμπεριφορά, άνιση μεταχείριση και προσβλητικούς χαρακτηρισμούς κατά την παραμονή του στην Ιερά Μονή Οσίου Αββακούμ επέμεινε ενώπιον του Κακουργιοδικείου Λευκωσίας ο μάρτυρας κατηγορίας, πατέρας Β., κατά τη συνέχιση της αντεξέτασής του. Η υπεράσπιση αμφισβήτησε την εκδοχή του και υπέβαλε ότι αρκετοί από τους ισχυρισμούς του διατυπώθηκαν μεταγενέστερα.
Κατά την αντεξέτασή του από τον συνήγορο του δεύτερου κατηγορούμενου, Ευστάθιο Ευσταθίου, ο μάρτυρας υποστήριξε ότι η συμπεριφορά του πρώτου κατηγορούμενου, πατέρα Νεκτάριου, ήταν καταπιεστική από την αρχή της παραμονής του στη Μονή.
Ανέφερε επίσης ότι ο δεύτερος κατηγορούμενος, πατέρας Πορφύριος, του απευθυνόταν πολλές φορές με προσβλητικούς χαρακτηρισμούς.
«Δουλειές συνέχεια, φωνές, βρισιές, συνέχεια ποτζεί, συνέχεια ποδά», ανέφερε χαρακτηριστικά ο μάρτυρας περιγράφοντας όσα, σύμφωνα με τον ίδιο, βίωνε στη Μονή.
Υποστήριξε ότι το πρόβλημα δεν ήταν η εργασία αυτή καθαυτή, αλλά ο φόρτος και ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπιζόταν.
Όπως κατέθεσε, οι δύο κατηγορούμενοι φέρονται να του έλεγαν, μεταξύ άλλων, «είσαι άχρηστος, είσαι βλάκας».
Η υπεράσπιση έθεσε ενώπιον του μάρτυρα και το ζήτημα της εκλογής του πατέρα Νεκτάριου ως ηγούμενου της Μονής.
Συγκεκριμένα, του υποβλήθηκε ότι η ψήφος που έδωσε τότε στον Νεκτάριο δεν συνάδει με όσα υποστηρίζει σήμερα για καταπιεστική συμπεριφορά.
Ο πατέρας Β. απάντησε ότι πριν από την ψηφοφορία είχε προηγηθεί «προεργασία» από τον Νεκτάριο για το ποιοι θα ψηφίζονταν, ενώ χαρακτήρισε «αυτονόητη» την εκλογή του ως ηγούμενου.
Παραδέχθηκε ότι ψήφισε τον Νεκτάριο, καθώς και τους πατέρες Πορφύριο, Αββακούμ και Τιμόθεο για το ηγουμενοσυμβούλιο, υποστηρίζοντας όμως ότι το έκανε «μετά από υπόδειξη».
«Δεν άλλαξε καθόλου η συμπεριφορά του και η ψηφοφορία δεν λέει κάτι», απάντησε όταν η υπεράσπιση υπέβαλε ότι η επιλογή του έρχεται σε αντίθεση με τις σημερινές καταγγελίες του.
Στο επίκεντρο της αντεξέτασης βρέθηκε επίσης το γεγονός ότι συγκεκριμένα περιστατικά που περιγράφει σήμερα ο μάρτυρας δεν περιλαμβάνονταν στην πρώτη κατάθεση που είχε δώσει στην Αστυνομία.
Η υπεράσπιση υπέβαλε ότι άρχισε να αναφέρεται σε αυτά μεταγενέστερα.
Ο πατέρας Β. απάντησε ότι κατά την πρώτη κατάθεσή του απαντούσε στις ερωτήσεις που του έθετε ο αστυνομικός και ότι αργότερα, όταν ήταν σε θέση να μιλήσει για συγκεκριμένα περιστατικά, προχώρησε σε περισσότερες αναφορές για τη συμπεριφορά των κατηγορουμένων.
Η υπεράσπιση υπέβαλε επίσης ότι οι καταγγελίες του διαμορφώθηκαν μετά τη μετάβασή του στη Μητρόπολη Ταμασού και κατόπιν παραινέσεων.
«Διαφωνώ απόλυτα», ήταν η απάντησή του.
Ο μάρτυρας ανέφερε ότι λίγο πριν εγκαταλείψει τη Μονή κλήθηκε στη Μητρόπολη Ταμασού, όπου, σύμφωνα με την κατάθεσή του, ενημερώθηκε για όσα είχαν διαπιστωθεί σχετικά με οικονομικά και ηθικά ζητήματα και του παρουσιάστηκε υλικό από το κλειστό κύκλωμα παρακολούθησης της Μονής.
Όπως υποστήριξε, σε ένα από τα βίντεο εμφανιζόταν ο πατέρας Αββακούμ να βάζει μύρο στον σταυρό του Αγίου Πορφυρίου.
Σε άλλο βίντεο, σύμφωνα πάντα με τον μάρτυρα, είχε καταγραφεί δική του εξομολόγηση από τον πατέρα Νεκτάριο.
Ο πατέρας Β. ισχυρίστηκε ότι στο συγκεκριμένο περιστατικό ο Νεκτάριος εμφανιζόταν να βρίσκεται σε «υποτιθέμενη έκσταση» και να υποδύεται τον Άγιο Πορφύριο, πριν λιποθυμήσει.
Ο μάρτυρας ανέφερε ότι τότε προσπαθούσε να τον επαναφέρει, θεωρώντας ότι κάτι πραγματικό συνέβαινε. Βλέποντας αργότερα το βίντεο, κατέληξε, όπως είπε, στο συμπέρασμα ότι «η υποτιθέμενη έκσταση ήταν ένα θέατρο».
Όπως κατέθεσε, ήταν το συγκεκριμένο βίντεο που τον έκανε να συνειδητοποιήσει ότι «δεν ανήκω σε αυτούς τους ανθρώπους».
Μέχρι εκείνο το σημείο, είπε, θεωρούσε ότι η υπακοή που του ζητείτο αποτελούσε μέρος της μοναχικής ζωής. Μετά την προβολή του υλικού, υποστήριξε ότι άρχισε να αντιλαμβάνεται διαφορετικά όσα είχαν προηγηθεί.
Η ακροαματική διαδικασία στην υπόθεση συνεχίζεται, με την υπεράσπιση να αμφισβητεί την αξιοπιστία και την εκδοχή του μάρτυρα και το Δικαστήριο να μην έχει ακόμη αποφανθεί επί των επίδικων ισχυρισμών.
▶ Δείτε το βίντεο ή τα στιγμιότυπα
Πηγή – Διάλογος
