Pulaku: Τα δύο πρόσωπα των επαγρυπνών της Νιγηρίας

Ένα απόγευμα Τρίτης στα τέλη Σεπτεμβρίου, τρία φορτηγά Toyota Hilux βγαίνουν από τη Γιόλα και εισέρχονται στην ανοιχτή σαβάνα της βορειοανατολικής Νιγηρίας.

Μέσα, περίπου 30 άνδρες φορούν τις ίδιες λαδί στολές. Κάποιοι φορούν πολεμικές μπότες, άλλοι λαστιχένια παπούτσια. Κουβαλούν μια ποικιλία όπλων: τοπικά πυροβόλα όπλα, μαχαίρια και μακριά ξύλινα μπαστούνια που συνήθως συνδέονται με την εκτροφή βοοειδών.

Μετά από περίπου μία ώρα, η πομπή φτάνει σε μια περιοχή με διάσπαρτα δέντρα και αραιή δασική έκταση. Εδώ, μακριά από την πόλη, οι άνδρες βγαίνουν από τα οχήματα και ξεκινούν ασκήσεις, κινούμενοι μέσα στο έδαφος και κάνοντας πρόβες τακτικών περιπολίας. Αρκετοί κάθονται σκυμμένοι στο κοκκινωπό, αμμώδες έδαφος, στρέφοντας τα πυροβόλα όπλα τους προς την ανοιχτή περιοχή, ενώ άλλοι στέκονται και παρακολουθούν.

Ανάμεσά τους είναι ο Μαχμούντ, ο οποίος έδωσε μόνο το μικρό του όνομα. Είναι πρώην κτηνοτρόφος και αγρότης στα τέλη της δεκαετίας των 20. Έχει κοντά κοντά μαλλιά, αχνό μουστάκι και ένα καπέλο περασμένο στο κεφάλι του. Στα χέρια του βρίσκεται ένα πυροβόλο όπλο.

Ο Μαχμούντ είναι ντόπιος του Μαλκόχι, στην πολιτεία Ανταμάουα, και είναι ένας από τους νεότερους νεοσύλλεκτους του Πουλακού. Δεν έχει ακόμη αντιμετωπίσει ο ίδιος τους απαγωγείς, αλλά μιλάει με σιγουριά για τους κινδύνους που μπορεί να επιφυλάσσουν.

«Είμαστε έτοιμοι να πολεμήσουμε μέρα με τη μέρα», λέει.

Για άνδρες όπως ο Μαχμούντ, η απειλή της απαγωγής και της κλοπής βοοειδών δεν είναι ένα αφηρημένο πρόβλημα ασφάλειας.

Σε όλη την Αντάμαουα και τη γειτονική πολιτεία Ταράμπα, οι αναλυτές λένε ότι ένοπλες ομάδες επιτίθενται σε κοινότητες εδώ και χρόνια, απαγάγοντας κατοίκους για λύτρα και κλέβοντας ζώα. Τα βουνά και τα δάση που εκτείνονται σε τμήματα της περιοχής προσφέρουν μέρη για να κρυφτούν οι απαγωγείς και δυσχεραίνουν την πρόσβαση των δυνάμεων ασφαλείας σε αυτούς.

Η κλίμακα της βίας αντικατοπτρίζεται στα στοιχεία που συγκέντρωσε η SBM Intelligence, μια νιγηριανή εταιρεία έρευνας και πληροφοριών αγοράς. Μεταξύ Ιουλίου 2025 και Ιουνίου 2026, κατέγραψε 21 περιστατικά απαγωγής στην Αντάμαουα, στα οποία συμμετείχαν 77 απαχθέντες, και τέσσερα περιστατικά στην Ταράμπα, στα οποία συμμετείχαν 14 άτομα.

Η κλοπή βοοειδών έχει επίσης βαρύ τίμημα. Μια μελέτη του 2024 που δημοσιεύτηκε στο University of Jos Journal of Political Science εκτίμησε ότι 134.182 βοοειδή κλάπηκαν στην Taraba μεταξύ 1999 και 2022. Κατά την ίδια περίοδο, οι ερευνητές ανέφεραν ότι περισσότερα από 113.000 κλεμμένα βοοειδή ανακτήθηκαν στην Adamawa.

Για τους κτηνοτρόφους Φουλάνι, των οποίων τα προς το ζην συνδέονται εδώ και καιρό με την κτηνοτροφία, η κλοπή βοοειδών μπορεί να σημαίνει απώλεια πολύ περισσότερων από ζώα. Με εκτιμώμενη αξία 700.000 νάιρα (525 δολάρια) ανά ζώο, ένα κοπάδι 50 βοοειδών θα μπορούσε να αξίζει περίπου 35 εκατομμύρια νάιρα (26.254 δολάρια) – μια σημαντική επένδυση για μια οικογένεια της οποίας η διαβίωση εξαρτάται από τα ζώα της.

Αλλά οι κοινότητες Φουλάνι αντιμετωπίζουν μια άλλη δυσκολία: Τη σύνδεση της εθνικής τους ταυτότητας με απαγωγές, ληστείες και βία μεταξύ αγροτών και κτηνοτρόφων σε τμήματα των μέσων ενημέρωσης της Νιγηρίας.

Μια μελέτη του 2021 που δημοσιεύτηκε στο African Journalism Studies, η οποία εξέτασε 598 άρθρα από τρεις νιγηριανές εφημερίδες, διαπίστωσε ότι τα ρεπορτάζ μερικές φορές χρησιμοποιούσαν τους όρους «κτηνοποιοί» και «κτηνοποιοί Φουλάνι» εναλλακτικά, ενώ χρησιμοποιούσαν χαρακτηρισμούς όπως «τρομοκράτες Φουλάνι» και «κτηνοποιοί δολοφόνοι Φουλάνι».

Για τον Alhaji Bello Ardo, ηγέτη της κοινότητας Fulani στην πολιτεία Adamawa, τέτοιες απεικονίσεις συμβάλλουν στην καχυποψία που αντιμετωπίζουν άτομα που δεν έχουν καμία εμπλοκή σε εγκλήματα.

«Είναι οδυνηρό να βλέπεις μια ολόκληρη εθνοτική ομάδα να αντιμετωπίζεται με στερεότυπα. Κάθε εθνοτική ομάδα έχει άτομα που εμπλέκονται σε εγκλήματα, αλλά στη δική μας περίπτωση, οι άνθρωποι διατυπώνουν κατηγορίες χωρίς επιβεβαίωση», λέει.

«Αν κάποιος πέσει θύμα ληστείας, λένε ότι είναι οι Φουλάνι χωρίς να γνωρίζουν ποιοι είναι οι δράστες.»

Ο Άρντο επισημαίνει ότι οι κτηνοτρόφοι Φουλάνι είναι και οι ίδιοι θύματα κλοπής βοοειδών και βίας.

«Ούτε εμείς είμαστε ασφαλείς. Τα βοοειδή μας κλέβονται και εμείς σκοτωνόμαστε», είπε.

«Ο κόσμος δεν καταλαβαίνει ότι δεν είναι όλοι οι Φουλάνι τρομοκράτες».

Σύμφωνα με τους ηγέτες του, το Πουλάκου άρχισε να διαμορφώνεται πριν από περισσότερο από μια δεκαετία, καθώς τα μέλη της κοινότητας Φουλάνι οργανώθηκαν για να αντιμετωπίσουν την κλοπή και τις απαγωγές βοοειδών.

Με έδρα το Μαλκόχι, στην περιοχή τοπικής αυτοδιοίκησης Γιόλα Σάουθ, η οργάνωση ιδρύθηκε από τον εκλιπόντα Αλχάτζι Άμπντου Μπάλι, τον Μούσα Ουσμάν Μαλκόχι, τον νυν διοικητή της ομάδας, και άλλους ηγέτες της κοινότητας Φουλάνι ως εθελοντική απάντηση στις απαγωγές και την κλοπή βοοειδών.

Το όνομά του επικαλείται ένα πολιτιστικό ιδανικό που έχει διαμορφώσει εδώ και καιρό την ταυτότητα των Φουλάνι.

Το Pulaaku, όπως συνήθως διατυπώνεται η έννοια, περιλαμβάνει αξίες όπως η αξιοπρέπεια, η υπομονή, ο αυτοέλεγχος, η σεμνότητα, το θάρρος και ο σεβασμός προς τους άλλους.

Ο καθηγητής Αμπουμπακάρ Άμπα Ταχίρ, μελετητής της μαζικής επικοινωνίας που κατέχει τον παραδοσιακό τίτλο Κακάκι Φομπίνα, είναι εκπρόσωπος του Εμιράτου Ανταμάουα, ενός παραδοσιακού ιδρύματος Φουλάνι στη βορειοανατολική Νιγηρία.

Εξηγεί ότι το pulaaku δεν είναι ένας σταθερός κώδικας αλλά μια ζωντανή παράδοση, που διαμορφώνεται από τις εμπειρίες διαφορετικών κοινοτήτων Fulani.

« Το Pulaaku είναι μια ζωντανή πολιτιστική έννοια, η ερμηνεία της οποίας έχει επηρεαστεί πάντα από τις κοινοτικές παραδόσεις, τις κοινωνικές συνθήκες, τις ιστορικές εμπειρίες και την ατομική κατανόηση», λέει .

Η ιδέα μπορεί να εμπνεύσει συλλογική ευθύνη και προστασία της κοινότητας, εξηγεί ο Ταχίρ, αλλά δίνει επίσης σημασία στην αυτοσυγκράτηση και τον σεβασμό της ανθρώπινης ζωής.

Και υπάρχει μια διάκριση μεταξύ του pulaaku , του πολιτιστικού ιδανικού, και του Pulaku, της οργάνωσης αυτοκτονίας που έχει υιοθετήσει το όνομά του, γράφοντάς το με ένα μόνο «α».

«Η απλή χρήση του pulaaku στο όνομα ενός οργανισμού δεν αποδεικνύει από μόνη της ότι οι δραστηριότητές του αντανακλούν πλήρως το ευρύτερο πολιτιστικό ιδανικό», λέει ο Tahir.

Το αν ένας οργανισμός τηρεί αυτές τις αξίες, υποστηρίζει, εξαρτάται από τη συμπεριφορά του, την υπευθυνότητά του και τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Η ηγεσία του Πουλάκου λέει ότι η οργάνωση αριθμεί πλέον περισσότερα από 500 μέλη που δραστηριοποιούνται σε περιοχές της Ανταμάουα και της γειτονικής πολιτείας Ταράμπα. Αν και αποτελείται κυρίως από Φουλάνι, στις τάξεις της περιλαμβάνονται και μέλη άλλων εθνοτικών ομάδων, συμπεριλαμβανομένων των Βέρε και Τσάμπα.

Σε αντίθεση με την αστυνομία ή τον στρατό, το Πουλάκου δεν αποτελεί μέρος του επίσημου συστήματος ασφαλείας της Νιγηρίας.

«Η ομάδα δεν μισθοδοτείται από την κυβέρνηση», λέει ο μεγάλος διοικητής της, ο Μούσα Ουσμάν Μαλκόχι, ένας ηλικιωμένος άνδρας με κοντή γκρίζα γενειάδα και μουστάκι. Αρνείται να αποκαλύψει την ηλικία του.

Λέει ότι τα μέλη συνεισφέρουν τους δικούς τους πόρους, με πρόσθετη υποστήριξη από τις κοινότητες και τις τοπικές αρχές. Οι πρόεδροι των τοπικών αυτοδιοικήσεων έχουν παράσχει οικονομική βοήθεια για τα λειτουργικά έξοδα, ενώ η κυβέρνηση της πολιτείας Adamawa έχει υποστηρίξει την ομάδα με οχήματα.

Στο πλάι ενός από τα φορτηγά, ένα μήνυμα βαμμένο με μαύρο χρώμα γράφει: «Ευχαριστούμε Κυβερνήτη Αχμάντ Ουμάρου Φιντίρι».

Αναφέρεται στον κυβερνήτη της πολιτείας Adamawa, ο οποίος δώρισε το όχημα στον Pulaku – ένα ορατό σημάδι της υποστήριξης που λαμβάνει η εθελοντική ομάδα από την κυβέρνηση της πολιτείας, παρά το γεγονός ότι δεν αποτελεί μέρος των επίσημων δυνάμεων ασφαλείας της Νιγηρίας.

Η συμμετοχή είναι εθελοντική και η ηγεσία του οργανισμού αποφασίζει ποια μέλη επιτρέπεται να φέρουν πυροβόλα όπλα.

Για την αστυνομία, ένα από τα μεγαλύτερα πλεονεκτήματα της Πουλακού είναι η γνώση του εδάφους από τα μέλη της. Πολλοί προέρχονται από κοινότητες που είναι εξοικειωμένες με τα δάση και τα βουνά όπου οι απαγωγείς δημιουργούν κρησφύγετα.

Αλλά η ιστορία του πώς αυτή η εθελοντική οργάνωση εξελίχθηκε σε μια δύναμη εκατοντάδων ατόμων ξεκινά με έναν άνδρα του οποίου η ίδια η οικογένεια επηρεάστηκε από τη βία για την οποία ιδρύθηκε η οργάνωση.

Πηγή – Al Jazeera

ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ

BUY & SELL IN CYPRUSwww.buyme.cy