Υπνοθεραπεία ή κλινική ύπνωση; Πού τελειώνει η επιστήμη και αρχίζει ο τσαρλατανισμός

Ενδεχομένως δεν χρειάζεται κάτι περισσότερο από την απλή ονομαστική αναφορά στην «υπνοθεραπεία» για τον διαχωρισμό ανάμεσα σε έναν κοινό κομπογιαννίτη και έναν επιστήμονα.

Αποδεκτός εντός του φάσματος της ιατρικής επιστήμης ή ευρύτερα των επιστημών υγείας, σωματικής και ψυχικής, είναι μόνο ο όρος «κλινική ύπνωση», ο οποίος χρονολογείται τουλάχιστον στον 19ο αιώνα και τις έρευνες των τότε πρωτοπόρων ιατρών που εν τέλει οδήγησαν στην ψυχανάλυση του Σίγκμουντ Φρόιντ. Και δεν υπάρχει υπνοθεραπεία ως αυτόνομη προσέγγιση ίασης ασθενειών, ακριβώς επειδή η κλινική ύπνωση είναι ένα εργαλείο ανάμεσα σε άλλα.

Ενα μέσο το οποίο χρησιμοποιούν ορισμένοι γιατροί, ψυχοθεραπευτές (ακόμη και οδοντίατροι), αλλά υπό δύο θεμελιώδεις προϋποθέσεις: α) ότι έχουν εκπαιδευτεί και πιστοποιηθεί στην κλινική ύπνωση, συνήθως με μεταπτυχιακές σπουδές και σειρά σεμιναρίων σε έγκυρους επιστημονικούς φορείς, ΑΕΙ με εξειδικευμένα τμήματα και διδάσκοντες, με συσσωρευμένη τεχνογνωσία κ.ο.κ., β) χρησιμοποιούν την κλινική ύπνωση σε συνδυασμό με άλλες, επιστημονικά έγκυρες, μεθόδους διάγνωσης και θεραπείας. Αντιθέτως, ο τσαρλατανισμός διαλαλεί ότι η υπνοθεραπεία είναι από μόνη της μια μυστικιστική διαδικασία, η οποία υποτίθεται πως καλύπτει το κενό ανάμεσα στην επιστήμη και τη μεταφυσική. Οιυπνοθεραπευτέςευαγγελίζονται ότι μέσω του υπνωτισμού μπορούν να γιατρέψουν λίγο πολύ τα πάντα, απόαγχώδεις διαταραχέςέως χρόνιους πόνους στις αρθρώσεις. Συν, βεβαίως, την πρόσβαση σε προηγούμενες ζωές, αποκατάσταση επικοινωνίας με τα πνεύματα τεθνεώτων συγγενών και φίλων κ.ο.κ.

Προφανώς εξ αφορμής της θλιβερής περίπτωσης Μαζωνάκη, η υπνοθεραπεία και η (μη) αξιοπιστία της βρέθηκαν στο επίκεντρο της δημόσιας συζήτησης – αλλά και μιας τεράστιας απορίας για το τι πραγματικά είναι. Επιστήμη ή ψευδοεπιστήμη; Πανάκεια ή μια παρακινδυνευμένη, χαμηλής αποτελεσματικότητας μέθοδος στην καλύτερη εκδοχή της; Οπως έχει επικρατήσει λόγω της διάδοσης της φιλολογίας περί την ψυχανάλυση, είναι άραγε η ύπνωση η «βασιλική οδός» προς το ασυνείδητο, δηλαδή την περιοχή όπου ο εγκέφαλος φυλάσσει τα πλέον μύχια μυστικά του, τα οποία και αποκαλύπτονται μόνο όταν ο ασθενής χάνει τον συνειδητό έλεγχο όσων σκέφτεται και εξωτερικεύει; Τυπικά, πάντως, κλινική ύπνωση ορίζεται γενικώς η επίτευξη μιας κατάστασης συνείδησης, η οποία χαρακτηρίζεται από εστιασμένη προσοχή, μειωμένη περιφερική επίγνωση και αυξημένη ικανότητα ανταπόκρισης του υπνωτιζόμενου στην υποβολή.

Λόγω της ευρύτατης δημοσιότητας που απέκτησε αιφνιδίως η υπνοθεραπεία σε ΜΜΕ και μέσα κοινωνικής δικτύωσης, κάποιοι αποπειράθηκαν να διαφωτίσουν το κοινό να ξεχωρίσει την αλήθεια από την πλάνη, ιδιαίτερα την εσκεμμένη.

Ο Κωνσταντίνος-Ρωμανός Ζησιμόπουλος, επί παραδείγματι, ψυχολόγος καιψυχοθεραπευτής, εκπαιδευμένος στην κλινική ύπνωση, σε τηλεοπτική παρέμβασή του εξήγησε ότι «η ύπνωση μπορεί να είναι πάρα πολύ βοηθητική στη διαχείριση του άγχους, καθώς και σε ορισμένα από τα συμπτώματα της κατάθλιψης. Εχουμε δει επίσης ότι η κλινική ύπνωση συμβάλλει στην ανακούφιση του χρόνιου πόνου, αλλά επ’ ουδενί θα λέγαμε πως είναι θαυματουργή. Δεν μπορεί να εφαρμοστεί παντού και, κυρίως, δεν αποτελεί θεραπεία από μόνη της. Πάντοτε η κλινική ύπνωση πρέπει να χρησιμοποιείται μέσα στο ψυχοθεραπευτικό πλαίσιο, δηλαδή μαζί με την ψυχοθεραπεία».

Η απαρχή

Μια μικρή αναδρομή στις απαρχές της επιστημονικής κλινικής ύπνωσης, ιδιαίτερα σε συνάφεια με την ψυχανάλυση που ανέπτυξε ο Σίγκμουντ Φρόιντ, χρησιμεύει ως εισαγωγή στη συγκεκριμένη μέθοδο. Οπως αναγράφεται στο βιβλίο αναφοράς του Ανρί Φ. Ελενμπέργκερ «Η ανακάλυψη του ασυνείδητου – Ιστορία και εξέλιξη της Δυναμικής Ψυχιατρικής» (ΗΠΑ 1970), ήδη από το 1870 ο σκαπανέας της ψυχοθεραπείας, ο Γάλλος νευρολόγος και καθηγητής της Παθολογοανατομίας Ζαν-Μαρτέν Σαρκό, ερεύνησε επίπονα μορφές υστερίας σε γυναίκες νοσηλευόμενες στο νοσοκομείο Σαλπετριέρ των Παρισίων. Ανάμεσα στις πιο εντυπωσιακές ανακαλύψεις του Σαρκό ήταν τα ευρήματά του για το πώς λειτουργούσαν κάποιες τραυματικές παραλυσίες, παθήσεις που έως το 1880 αποδίδονταν από τους γιατρούς σε βλάβες του νευρικού συστήματος, ύστερα από ατυχήματα κ.λπ. Το 1884, λοιπόν, τρεις άνδρες που έπασχαν από μονοπληγία (παράλυση σε ένα μέλος του σώματος), φέρ’ ειπείν στο ένα τους χέρι, εισήχθησαν στο Σαλπετριέρ. Ο Σαρκό κατάφερε να αποδείξει, για πρώτη φορά στην ιστορία της σύγχρονης Ιατρικής, ότι τα συμπτώματα αυτής της παράλυσης ήταν ακριβώς όμοια με εκείνα της υστερικής -ήτοι της «κατά φαντασίαν», της ψυχογενούς- παράλυσης. Κατόπιν, ο Σαρκό προχώρησε σε μια πειραματική, εσκεμμένη και ελεγχόμενη αναπαραγωγή παρόμοιων παραλύσεων χρησιμοποιώντας την ύπνωση. Ο Σαρκό έπεισε, δηλαδή, υγιείς ανθρώπους τους οποίους υπνώτισε ότι το ένα χέρι τους θα παρέλυε.

Οι παραλυσίες που προέκυψαν από την ύπνωση και την υποβολή του Σαρκό αποδείχθηκαν πανομοιότυπες ως προς τα συμπτώματά τους τόσο με τις υστερικές παραλύσεις των νοσηλευόμενων γυναικών ασθενών στη Σαλπετριέρ όσο και με τις μετατραυματικές παραλύσεις των τριών ανδρών ασθενών, οι οποίοι όμως είχαν υποστεί πραγματικό σωματικό τραυματισμό. Αναπαράγοντας αυτές τις παραλυσίες, βήμα προς βήμα, ο Σαρκό συνειδητοποίησε πως μπορούσε να τις θεραπεύσει κιόλας, ακολουθώντας την αντίστροφη διαδικασία.

Και όταν το πέτυχε και αυτό, αποφάσισε να κάνει μια επίδειξη των ανακαλύψεών του σε συναδέλφους του. Ο Σαρκό επέλεξε άτομα που ανταποκρίνονταν καλύτερα στον υπνωτισμό και τους εμφύτευσε στο μυαλό την ιδέα ότι, όταν θα ξυπνούσαν από την ύπνωση, με ένα ελαφρύ χτύπημα στην πλάτη, το χέρι τους θα παρέλυε. Μόλις λοιπόν τα άτομα του πειράματος βγήκαν από την κατάσταση του ύπνου παρουσίασαν τη συνήθη μεταϋπνωτική αμνησία, αλλά αμέσως μόλις ένιωσαν χτύπημα στην πλάτη, προσβλήθηκαν αυτομάτως από μονοπληγία του χεριού, ακριβώς του ίδιου τύπου με τη μετατραυματική μονοπληγία. Ο Σαρκό ήταν ένας μεγαλοφυής γιατρός και δεν αναζητούσε τον πρόσκαιρο κι ακόμη λιγότερο τον πλαστό εντυπωσιασμό. Ούτε οι ασθενείς του υποκρίνονταν, βάσει κάποιας σκηνοθεσίας. Απλώς η μέθοδός του απέφερε θεαματικά αποτελέσματα. Παρ’ όλα αυτά, ακόμη και ο ίδιος ο Σαρκό εξέφρασε πολύ σοβαρές επιφυλάξεις για τα περιθώρια δράσης της κλινικής ύπνωσης. Επιπλέον, σε κατοπινές έρευνές του εισηγήθηκε τον διαχωρισμό ανάμεσα στη «δυναμική αμνησία», στην οποία οι χαμένες αναμνήσεις μπορούν να ανακτηθούν με την κλινική ύπνωση, και την «οργανική αμνησία», κατά την οποία το αποτύπωμα γεγονότων, προσώπων, συναισθημάτων κ.λπ. στη μνήμη του ασθενούς έχουν διαγραφεί διά παντός.

Από τον ύπνο στον λόγο

Καταγοητευμένος από τις επαναστατικές ανακαλύψεις του Σαρκό, ο Φρόιντ μετέβη στοΠαρίσιτην περίοδο 1885-1886, προκειμένου να μελετήσει επισταμένως την ύπνωση υπό την καθοδήγηση του μεγάλου Γάλλου δασκάλου. Και όντως, αναζητώντας μια εναλλακτική οδό στην αποκωδικοποίηση των μυστηρίων του ανθρώπινου ψυχισμού, ο Φρόιντ αφοσιώθηκε με πάθος στη διερεύνηση των δυνατοτήτων της κλινικής ύπνωσης. Για ένα ανήσυχο πνεύμα όπως ο Φρόιντ, ο οποίος τότε ήταν μόλις 30 ετών, με μεγάλη εμπειρία στη μελέτη του ανθρώπινου εγκεφάλου, τη σύγκρισή του με άλλων ειδών από ανατομικής πλευράς κ.λπ., η διαπίστωση ότι μια υστερική παράλυση μπορεί να ταυτίζεται ως προς τα συμπτώματα με μια πραγματική νευρολογική βλάβη τον συγκλόνισε. Ηταν η απόλυτη ανατροπή, καθώς μέχρι την έλευση του Σαρκό η ιατρική κοινότητα πίστευε το αντίστροφο,ότι δηλαδή η υστερία οφείλεται σε νευρολογικές παθήσεις. Μετά τον Σαρκό, ο Φρόιντ συνέχισε τη διερεύνηση της ύπνωσης δίπλα σε έναν άλλο διαπρεπή γιατρό, τον συμπατριώτη του Αυστριακό Γιόζεφ Μπρόιερ. Ο οποίος χρησιμοποιούσε την κλινική ύπνωση όχι μόνο για τη θεραπεία συμπτωμάτων υστερίας, αλλά και για την περαιτέρω ανίχνευση των αιτίων της εκάστοτε υστερίας.

Πηγή – Πρώτο Θέμα

ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ